พระ 9000 รูป : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 35 / 255

ประโยค (ตอน) - ทุ่งสมันป่าสักขามแปล ภาค ๑ - หน้าที่ ๒๓๓ ครั้งที่ ๑ เหมือนโรคไข้ช็อม (โรคผอม) มี (เป็น) ในวันที่ ๓ และที่ ๕ เขาเรียกว่า โรค ๑๓ ที่ ๕ ฉันนั้น ข้อว่า ยาวดีที ชน ปฏิจจามิต มีความว่า รู้ยัง

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงโรคไข้ช็อมที่เกิดขึ้นในวันที่ ๓ และ ๕ พร้อมทั้งการอธิบายความหมายของคำว่า 'ตาวดีที' และ 'อามา ปริจฉตูพุ' ซึ่งเกี่ยวข้องกับการไม่ต้องการอำนาจของตนเอง โดยมีการพูดถึงประโยชน์ให้ภิกษุ

ประโยค (จบ) - ดูท่ามสนับสนาคำแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 256 ความPressedพร้อมแห่งท่านผู้มีอายุทั้งหลายถึงที่แล้ว, ข้าวเจ้าพึงรับอาบัติของอภิญญาชื่อนี้." ภิญญาผู้แสดง อันภิญญาผู้รับอาบัติั้น พึงกล่าวว่า ปุตสูส

เนื้อหาเกี่ยวกับอภิญญาและการรับอาบัติ ซึ่งมีการพิสูจน์และสนทนาระหว่างผู้แสดงและผู้รับ โดยเน้นที่การรับการยืนยันและการเข้าใจในกระบวนการพิสูจน์ของอภิญญา รวมถึงการเปรียบเทียบกับคำสอนของพระพุทธเจ้าที่ชัดเ

ประโยค - สารคดีปีนี้ นาม วิบินภูมิ สมุดปกสากา ฯะคุณณ (ดูดโภโก) - หน้าที่ 84 จิตตุัง เอกวิธีเอกชวนเอกสมบุติฐาน ปัจจุปนั่น โต ปฐพี อดีติ ปัจจุบ อาณาคด ฯ กุมมสมบุติฐานสุด ปัจจ ฏิยกิ๋ง สมุตติสน อดีตานีโก

สารคดีปีนี้พูดถึงการศึกษาเกี่ยวกับจิตและสถานะปัจจุบัน โดยสะท้อนความสัมพันธ์ระหว่างอดีต ปัจจุบัน และอนาคต จากมุมมองต่างๆ รวมถึงอิทธิพลและความเชื่อที่มีต่อการดำเนินชีวิตของคน นอกจากนี้ยังพูดถึงปรัชญาและ

ประโยค - คดีสนับปากสกัดา อรรถกาถพระวินัยมหาวรรค ตอน ๑ - หน้าที่ 183 ย่อมอยู่เฉพาะบนปราสาทเท่านั้น ไม่หยั่งลงไปถึงข้างล่าง แต่ ถ้าปราสาทที่ท่านรอดที่ร่องในเสามากต้น ฝาผนังสูงขึ้นไปเนื่อง เป็นอันเดียวก

บทความนี้เสนอการศึกษาเกี่ยวกับคดีสนับปากสกัดาในพระวินัยมหาวรรค ตอนที่ 1 โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับการตั้งปราสาทและนิมิตที่เกี่ยวข้อง ซึ่งเนื้อหาได้กล่าวถึงข้อกำหนดและลักษณะของสิมา (และการหยั่งถึงของมัน)

ประโยค - ตถิตสนฺตาปาสาทิกา ธรรมกถาพระวินัย มหาวรรค ตอน ๒ - หน้าที่ 244 ถ้าวันปวารณาเป็น ๑๔ คำ ภิกษุผู้อยู่รูปเดียวพึงอธิฐานอย่างนี้ ว่า อญฺญ ม ปวารณา ฉตฺทุทสสี แปลว่า "ปวารณาของเราวัน นี้ ๑๔ คำ"

บทความนี้เกี่ยวกับการอธิฐานปวารณาในวันต่างๆ ของสงฆ์ โดยมีการอธิบายถึงคำที่ใช้ในปวารณาและวิธีการทำบุญที่เหมาะสมในวันปวารณา ผู้เขียนได้เน้นไปที่ความสำคัญของการตั้งอัตติและการปฏิบัติตามพระวินัย รวมถึงการ

ประโยค - ฉุดภูสมิงตา องค์พระวีนัย องลัศ วรรณะ - หน้าที่ 441 แล้ววันนั้นแหละ เมื่อภิกษุทั้งหลายออกจากกรมาแห่งโรงไปเสีย จะเก็บในสำนักภิกษุเดี่ยว กิโคร. ภิกษุออกจากกรมาแห่งโรงไปแล้ว จึงกลับได้สิทธิ พึงเ

เนื้อหาเน้นถึงวิธีการเก็บวัตรของภิกษุ โดยมีการอธิบายเกี่ยวกับหลักปฏิบัติในการแจ้งข่าวและดำเนินการตามคำสั่งในหมู่ภิกษุ เช่น การบอกกล่าวและการรักษาวัตรเพื่อให้การทำงานร่วมกันในสังคมของภิกษุเป็นไปอย่างรา

ประโยค - จุดลดสมดุลบนศากิกา อรรถถพระวันจุลวรรณ วรรณา - หน้า 465 ภิญญูนี้พึ่งประพฤติในอุทกสังโยชน์" เพราะฉะนั้น อาจารย์และอุปชามัยของนางภิญญูนี้มาแต่งตราอริกนั่น พึงไปยังวัดแล้วออกพระมหาเถรหรืออีกผู้เ

บทความนี้วิเคราะห์แนวการปฏิบัติของนางภิญญูในอุทกสังโยชน์และการมีส่วนร่วมในการส่งต่อวินัยกรรม โดยกล่าวถึงบทบาทของพระมหาเถรและธรรมกถิรในสถานการณ์การดูแลนางภิญญู พร้อมความสำคัญในการรักษาและจัดการกับการศึ

ประโยค - จุดดวงสมมุติปลาสาทิกา อรรถกถาพระวินัย อุตวรรฎ วรรค - หน้าที่ 467 อธินนี้แล้ว นางภิญญานัน พึงเก็บวัตรในสำนักงานตามรูปนี้ นางภิญญานัน พึงประพฤติมานัตรครบ ๑๕ ราตรีไม่ขาดด้วยอุบายนี้ ฝ่ายนางภิญญา

เนื้อหานี้เสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับการเก็บวัตรของนางภิญญานันในพระวินัย อุตวรรฎ โดยเน้นถึงการประพฤติตนตามที่กล่าวไว้ในปริวาสิกัปถะ และการส่งมอบข้อมูลระหว่างภิญญานุที่อยู่ในบ้าน นอกจากนี้ ยังมีการยกตัวอ

ประโยค - จุดดุลสมดุลปากอรรณถถพระวังน อุตรราก รวรนา - หน้าที่ 540 สมมาที่ใช้กลอ่มไม่ม. ฝ่ายภิกษุแต่งตั้งเสนาสนะต้องเป็นผู้ลาค พึงเน้นตั้งเดีองไว้ ๑ หรือ ๒ ที่ ถ้าพระมหาเถระ รูป ๑ หรือ ๒ รูป มาในเวลาว

เนื้อหาหมายถึงการจัดการเรื่องพื้นที่นอนสำหรับภิกษุ โดยเน้นความสำคัญของการตั้งที่นอนให้เหมาะสม การดูแลและสนับสนุนพระมหาเถระในฤดูหนาว เพื่อให้ความสะดวกสบายและปลอดภัยแก่ภิกษุที่เข้ามาในช่วงเย็น ในกรณีที่

ประโยค - จุดดูลสมดุลตามกำลัง อรรถฎพระวัน วิจรดา วรรณา - หน้า 603 กันไป เมื่เริ่มมาระที่ 2 พึงมีมติไปจากสง์เท่านั้น อ one ภิกษุทั้งหลายเป็นอาณัตุกะผูใหม่ ๆ ไปด้วยตั้งใจว่า "อภัยยัญญติหรือปิฏก" ในอุฏฐา

เนื้อหาเกี่ยวกับการมีมติในสงฆ์ของภิกษุ ควรทำความเข้าใจเกี่ยวกับสถานะและอำนาจในการจัดการปัญหา รวมถึงบทบาทของอภิกษุในสังคมสงฆ์ ซึ่งทุกคนควรพร้อมใจเพื่อความสงบสุขในสังคม พระบาลมีการอธิบายชัดเจนเกี่ยวกับก

ประโยค๔๕ - มงคลคุณ๕๒ (ทุ่งโท ภาโก) - หน้าที่ ๓๒๘ ทิสาสต์ กินเตด วัด กัมปน พุทธมามกิ ติ เม วัด คติสม พุทธมามกิ ภาคติ โน อาวุโส พุทธมามกิ วุสสดิตติ จ สม า ป จี พุทธมามกิอญาติ ปาโร ชุต๑๙ อาญาณิกา ปน พุทธ

เนื้อหาเสนอมาตรฐานความเข้าใจในมงคลคุณ ๕๒ โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของพุทธมามกิและหลักธรรมต่างๆ ที่ช่วยให้ชีวิตมีความหมาย วัดและสำคัญในการใช้หลักธรรมในการดำเนินชีวิต วัตถุประสงค์และข้อมูลที่มีคุณค่าในการศ

ประโยค๕- มังคลดาที่เป็นเปล เช่น๓๐- หน้าที่ 154 ๒. ผู้ใดครอบงำแล้ว ย่อมสรรเสริญ. ๓. ซื้อเสียงอันดี ย่อมขจรไป. ๔. ย่อมไม่หลงทำตามกษิณา. ๕. เมื่อหน้าแต่ดายเพราะกายแตก ย่อมเข้าถึงสุดดี โลกสวรรค์ ดังนี้. [

บทความนี้นำเสนอการศึกษาความหมายของคาบส ๒ รูป โดยมุ่งเน้นที่วิญญาอันเกิดจากความดี และการบรรพชิต โดยเฉพาะในตัวอย่างพระโพธิสัตว์คันธาระและมหาเทวะ ซึ่งสะท้อนถึงแนวคิดในพระพุทธศาสนาว่า การเป็นคาบสต้องมีควา

ประโคม - ชมพูปทุมธารา (ปัจจุบัน ภาโค) - หน้า ที่ 105 รูปสีริยา สมาครุนิติติตา คสมี รูป พลาสนหา อโศกีส. สดา ตสูา ตอแด อภิไตร ถวา ธมม เทสนูโต ว รูป โสหสสุขผสิกาว่า อติภูมิเทสนา วิถิอ สุขเกท กฎวา ทาสสิ.

เนื้อหานี้พูดถึงแนวคิดในพุทธศาสนาเกี่ยวกับวิถีทางและการแสดงออกที่เกี่ยวข้องกับชีวิต, ความตาย, และการศึกษาพุทธปรัชญา การถ่ายทอดความรู้ที่มีความสำคัญในรูปแบบต่าง ๆ โดยมุ่งเน้นที่การเข้าใจพุทธธรรมและการน

นาม ตฺ รูป มูฬทธนา เวช ยอย ปนดํ นดํ วด อมสมธ รูป สําธ จินตสํ สตา ฯ สตา จิตตาวา โอโลตว่า "เขม ตํ อิมสมํ รูป สาโรด สตา ฯ สตา จิตติโอ อตฺติ จินตสํ ปลสุขานสํ นิสสมาราวคติ วควาอิม คามาม "อาทุริ อูจิฺปติ ป

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างจิตและรูป โดยเน้นบทบาทของจิตในการกำหนดประสบการณ์และความรู้สึก โดยมุ่งเป้าไปที่การเข้าใจความสุขและความทุกข์ การสำรวจแนวคิดต่างๆ และกระบวนการซึ่งทำให้อารมณ์

ประโยค - พระบำบัดถุจูกแลภาค ๕ - หน้าที่ ๑๓๓ เมื่อทำอย่างนั้น จึงได้ถวายหมด ไหว้แล้ว แล้วว่า "ท่านขอรับ ผมอัศจรรย์ใจมากเดียว ต้องการทำการรับจ้างในเรือนของคนอื่น ถึง ๓ ปี ได้สุขกัขแล้ว นับนี้ ขอกวาดความ

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการถวายบิณฑบาตและการอวยพรจากพระปิ่นเจกพุทธเจ้าที่บอกให้ผู้ถวายมีความสุขและสำเร็จดังที่มุ่งหมาย เหตุการณ์นี้แสดงถึงความสำคัญของการทำความดีและการแบ่งปัน โดยพระปิ่นเจกพุทธเจ้ามอบความสุ

ประโยค - พระปฐมปทีปูฉกแปล ภาค ๖ - หน้าที่ 72 ๔. เรื่องภิญู ๓๐ รูป * ๑๔๕๔ [ ข้อความเบื้องต้น ] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเชตวัน ทรงปรารภภิญู ๓๐ รูป ศรัสพระธรรมเทศนาว่า " หลก อภิญูปฏิปทา ยนุติ " เป

ในพระเชตวัน พระศาสดาทรงปรารภภิญู ๓๐ รูปที่บรรลุพระอรหัตและเหาะไปในอากาศ เรื่องนี้มีพระอานนท์เถระที่เข้ามาถามถึงภิญูเหล่านั้น โดยพระศาสดาอธิบายว่าภิญูเหล่านั้นได้ไปทางอากาศ นำไปสู่การให้ความรำลึกถึงเรื

ประโคม - พระครูมาปฏิสุขาว แปลๅ ภาค ๑๗ - หน้าที่ ๙๑ ๒๐. มัควรรคร วรรณา ๑. เรื่องภิฎ ๕๐๐ รูป* [๒๐๔] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเจดีย์ทรงปราศจากภิฎ ๕๐๐ รูป ศรัสพระธรรมเทศน่าว่า "มคฑ

พระศาสดาประทับอยู่ในพระเจดีย์และเทศนาเกี่ยวกับภิฎ ๕๐๐ รูป โดยอธิบายถึงหนทางที่คนต้องเผชิญ ทั้งในเรื่องอุปสรรคและทางที่ไม่สม่ำเสมอ เขาเน้นว่าธรรมภิฑูทำกรรมในอธิมรรค์เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องพิจารณา. เนื้อหา

ข้อคามเบื่องต้น พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเชตวัน ทรงปรารภภิกษุ ๕ รูป ตรัสพระธรรมเทคนิคนี้ว่า "อุกขุมา สัลโว สาธู" เป็นต้น, [ภิกษุ ๕ รูปรักษาการต่างกัน] ดังได้กล่าวมา บรรดาภิกษุ ๕ รูปนี้ รูปหนึ่ง รู

บทความนี้กล่าวถึงการรักษาวารที่สำคัญของภิกษุ ๕ รูป ซึ่งต่างยอมรับในการรักษาวารที่ยากและง่าย โดยมีการประชุมและสอบถามพระศาสดาว่าใครในบรรดาภิกษุเหล่านี้ที่สามารถรักษาวารได้ยาก เป็นการเปิดเผยถึงความเข้าใจ

ประโคม - พระมัทปัฏฐกถาแปล ภาค ๙ - หน้า ที่ 74 ที่ไม่สำรว ๙ อย่างนั้น ย่อมไม่พ้น จากทุกสิ่งมีวิญญาเป็นมูลทั้งสิ้น, ส่วนภิกษุผู้อยู่ในวาระที่สำรวม ย่อมพ้นจากทุกสิ่งมีวิญญาเป็นมูล แม้ทั้งหมด, เพราะฉะนั้น

ในพระมัทปัฏฐกถาแปล ภาค ๙ ได้กล่าวถึงความสำคัญของการสำรวมของภิกษุที่ช่วยพ้นจากความทุกข์ในสังสารวัฏ ตามคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเฉพาะการเทศนาของภิกษุ ๕ รูป ที่ทำให้ประชาชนที่เข้าฟังได้รับประโยชน์เ

ประโยค – พระธัมม์ทังถูกต้องแปล ภาค ๔ – หน้าที่ 114 ๘. เรื่องภิกขุประมาณ ๕๐๐ รูป [๒๕๕] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระอรามวัน ทรงปรารภภิญญา ประมาณ ๕๐๐ รูป ศรัทธา ธรรมะ เทศนั่นว่า “ว

พระศาสดา เมื่อตรัสเกี่ยวกับภิญญาแก่ภิกขุประมาณ ๕๐๐ รูป ในพระอรามวัน ทรงกล่าวถึงการหลุดพ้นจากโลภะ โดยใช้ภาพดอกมะลิเป็นสัญลักษณ์เพื่อสอนให้ศรัทธาพยายามปลดเปลื้องราคะและโทสะ พระศาสดายังคงตั้งอยู่ในธรรมะอ